鲁山段店窑与《道德经》第七十七章补遗

所属类别: 收藏杂项 | 作者：李凯 | 来源: 收藏2015第9期 | 2015-09-23 17:28:34

现在流传的《道德经》七十七章版本是：“天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”而该梅瓶全文在“其不欲见贤”后面多了一句“圣人之道，为而不争”。

该梅瓶高40厘米，通体施茶叶末釉，底足露胎，体形修长，蘑菇形口，溜肩，是典型的宋代造型。肩部与近足部各有双线，中部镌刻有《道德经》第七十七章全文。

细细揣摩现在流行版本并非是完整的，“天之道……人之道……”，似有缺憾。而这件梅瓶上的这段文字则是“天之道……人之道……圣人之道……”，感觉内容较为完整。

因此，笔者推测，这件梅瓶上的《道德经》版本应当是早期比较完整的版本。其大意是：自然的法则，就像弓拉开了一样吗?高了就把它压低一些，低了就把它抬高一点;拉得过长就减少一些，拉得不足则加以补充。自然的规则，是减少有余的，补充不足的。人类社会的法则则不然，它是剥夺不足的，用来供奉有余的。谁能够把有余的拿来供给天下不足的?只有有“道”的人。因此有“道”的圣人有所作为而不自恃己能，有所成就而不居功自傲，他不愿意表现自己的聪明才干，圣人做事的法则，做什么都不与人相争。

该梅瓶所镌刻《道德经》为汉隶书体。通篇书体线条遒劲而含蓄，大度而规整，朴茂而古拙，用笔圆润，潇洒自如，神韵姿态出于西峡颂、张迁、石门颂诸碑。在中国书法史上，唐、宋乃隶书的衰败时期，但此书体书写技艺成熟大气，绝非一般匠人之作，必为当时书法大家。笔者大胆推测，此梅瓶必为当时官方所造，由当时隶书大家书写《道德经》篇章，镌刻梅瓶之上，批量生产，广为赏赐，旨在为统治者歌功颂德，即只有圣人(统治者)才能上合天意，下达民情。

此篇还罕见地使用了标点符号(唐宋时称句读或句逗)，这对研究《道德经》各篇章的整体意思和内涵具有很大的帮助。

在中国古陶瓷烧造史中，在陶瓷上镌刻书法比较罕见，尤其是这么漂亮的书法更是凤毛麟角，而且还是镌刻的《道德经》的早期版本内容，可以说该梅瓶是宋代书法欣赏和早期《道德经》研究的极好载体，现今绝无仅有，弥足珍贵，有着极高的艺术欣赏和学术研究价值,其收藏价值也不可估量。 (摄影：冯保收)

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