包公墓与包公祠

 寻根觅祖乃华人之传统的美德。在古代，人们更保留落叶必得归根的境地。即使是鼎鼎大名的包青天－－包拯，也不例外，在合肥的市中心，就留下一座以传统建筑为布局的包拯墓园。 

　　包拯在北宋时期为官，曾官拜枢密院副使，病逝于宋仁宗嘉佑七年，谥孝肃公，故合肥的包公墓又称"包孝肃公墓园"。这里埋葬着包拯和其妻妾，还有家族中几个主要的成员。据说，包拯病殆于宋都开封，次年宋仁宗钦命其女婿护送灵柩返回合肥老家安葬，以圆包公落叶归根之夙愿。 

　　包拯的墓室是1985年开始重建，1987年竣工，前后历时两年。园内的建筑按照由东向西整齐排列。主要的建筑有大型照壁、子母双石阙、神门、享堂。大型照壁上，是方绍武的楷书"包孝肃公墓园"。子母双石阙则是官阶的象征，设在主神道前，高度为6.4米，在古代只有为一品官才能有在墓前建造石阙的殊荣。 

　　神门之前是石虎、石羊、石人组成的石刻群，是官禄的象征，神门门堂上悬"无畏无惧刚正为民"八个大字，此匾为谷牧所提，笔力刚劲。神门后是享堂，亦称"香堂"，为三开间深二间的单檐蝎山结构建筑，设有包拯的神龛，是供后人祭拜包拯的地方。堂内悬匾三块，都是出自名家之笔，刘海粟的"正气凛然"、赵朴初的"清正廉明"、刘炳森的"为政者师"，各有截然不同的风格。 

　　享堂之后是包拯的坟墓，墓前设有石烛台一对和石香炉一座，称为"三供"。这是古代的封建礼治，只有皇帝墓前才能够设置"五供"，即以上三供加石花瓶一对。包拯曾先后出任端州、扬州、庐州、池州知州；江宁府、开封府知府，以后又迁升监察御吏、御吏中丞、三司使、枢密副使。由于包拯官阶最高为枢密副使，故墓前的石碑上刻"宋枢密副使包孝肃公之墓"，包公墓呈拱起的半圆形，高5.2米，宽15立方米。墓前的灵台，供有游人前来瞻仰的鲜花。 

　　在包公墓园内除了包公墓以外，还有附葬区和包拯墓室。附葬区有包拯的夫人及嫡系子、孙墓葬，共五座。包拯墓室在附葬区东侧，沿石阶而下，两旁是《廿四孝图》和《指引图》，包拯于1207年考中进士，由于父母年事已高，不忍远离家乡，辞官赡养父母，双亲相继逝世后，于墓旁守孝三年，后才再重登仕途。以包拯对父母之孝心、对黎民百姓的爱心，在其墓道两旁雕刻《廿四孝图》实为对包拯持孝道的褒扬。包公墓重建之时，包拯的旧楠木棺材，已经腐烂不堪，在重修墓室的时候，修建委员会特别南下到福建漳州市去寻找楠木，由于楠木是珍贵的木料，整株的楠木桐实在难求。但机缘巧合，在一个包姓伐木商处存有整株的完整楠木。经过验证，原来包姓商人竟是包拯的支系后裔。包姓商人本欲将楠木桐捐献，后经修建委员会讨论，终谢绝其好意，决定向包姓商人购买。此事在合肥曾经传诵一时。 

　　包公墓从主神道、石像群、神门、享堂到坟墓，形成一个有系统的仿古墓陵园。但是重建这座墓园的目的何在？是为了表扬包公的忠孝之道？还是为合肥市增添一新旅游景点？还是为了在中国重建一座人们前所未见的古代高官陵园？这些问题，在我回到华大后还一直在思考之中。