日本阿伊奴族

       什么是阿伊奴？ 

　　说到日本，一般人都会想到大和民族，很多人以为，日本是个单一民族国家。但事实上，日本除了和族外，还有一个少数民族，那就是生活在北海道地区的阿伊奴民族。阿伊奴，日文写作“アイヌ”。在阿伊奴族语言中有如下意思：

　　1.一般是指人类、人（相对于神（カムイ）而言）；

　　2.指阿伊奴族、阿伊奴人（相对其他民族而言）；

　　3.指成年男子；

　　4.父亲（称呼其他人的父亲时）；

　　5.丈夫（妻子对其他人说话时提到自己丈夫时使用）。 

　　阿伊奴人信仰多神，他们把生活中任何对自己有用的东西，或者自己力所不能及的事物都视为神，各种祈祷仪式已经融入了他们的日常生活中。这些神中，有风·雷·水·火等自然神，有狐狸·熊·岛枭（当地一种猫头鹰，濒临灭绝）·逆戟鲸等动物神，有附子·蘑菇·艾草等植物神，还有船·锅等器物神，以及家守护神·山神·湖神等各种神灵。阿伊奴语称之为卡姆伊（カムイ），相对的人类就叫阿伊奴（アイヌ）。

       关于阿伊奴人的人种起源，有各种说法，有“白人说”·“蒙古人种说”·“大洋洲人种说”·“古亚细亚民族说”·“人种孤岛说”等，现在比较有力的说法是蒙古人种说，这种说法是这样的：

　　蒙古人种分南方系和北方系两类，在距今数万年前，南方系的蒙古人种渐渐开始向北移动。当时还是冰河时期，海面上覆盖着厚厚的冰原，他们通过结冰的海面，到达了日本列岛和琉球等地，成为日本第一批居民，并且创造了绳文文化，这个时期被称为绳文时代。到了弥生~古坟时代，北方系的蒙古人种大举渡海到达日本，大多数的日本地区都受其强烈影响，并迅速发展起来，这些人就是“和人”。然而琉球人受到的影响微乎其微，阿伊奴人则更是几乎没有被影响，所以这两地的传统文化和大部分的日本地区有很明显的不同，尤其是阿伊奴地区。

       公元前300年左右，本州迎来了弥生时代，从这时到室町时代这段时间内，在北海道，陆续产生了后绳文时代·擦文时代·奥波斯库文化和土器文化时代。其后的15世纪左右到17世纪前半期这段时间，被称为阿伊奴文化时代。

　   15世纪中期，北海道南部，以江差、松前等地为中心的和人势力逐渐强大起来，开始压迫阿伊奴民族。为此，阿伊奴人多次进行反抗，其中以1457年、1669年，1789年的三次举兵反抗规模最大，但是三次都失败了，此后阿伊奴人完全被和人控制，受尽压迫·榨取，就这样迎来了明治时代。

　　明治时代，由于当时日本政府实行的同化政策，阿伊奴族的传统生活习俗被禁止，阿伊奴人被强制按照“日本人”的习惯生活。1899年，日本政府制定了《北海道旧土人保护法》。虽然这部法律的目的是救济阿伊奴人和教授他们农业生产，但是，阿伊奴民族的地位被明确定位为“旧土人”，被与“和人”明确区分开来。到了明治后半期，大量的本州居民移居北海道，“和人”和“阿伊奴人”间的各种“差别”日益扩大，一直延续到现在，成为一个重大的社会问题。

　　二战后，阿伊奴人开始寻求自己的平等权力，成立了“社团法人北海道阿伊奴协会”，并积极推广、复兴阿伊奴族文化。教授阿伊奴语言、传统舞蹈、仪式的活动在全道各地展开。在这些活动气氛影响下，1997年，《北海道旧土人保护法》被废除，取而代之的是《阿伊奴文化振兴及阿伊奴传统相关知识普及及开发相关法律》，简称《阿伊奴文化法》。该法对阿伊奴人主张的文化方面的要求给予了充分肯定，但是对他们要求的原住权却只以附带决议的形式确认。阿伊奴人要实现民族运动的目标还有一段路要走。

　　阿伊奴族过去居住在北海道、本州东北地方北部、千岛、桦太等广大地区，分别被称为北海道阿伊奴、东北阿伊奴、千岛阿伊奴和桦太阿伊奴。但是后来因为受到日俄战争和两次世界大战影响，大多数都迁居到了北海道，战后渐渐分布到日本全国。为了能够方便控制阿伊奴人，自1800年起，和人开始对阿伊奴人进行人口调查，以下是从1807年到1931年的几次调查结果。

　　1807年　26,256人

　　1822年　23,563人

　　1854年　17,810人

　　1873年　16,272人

　　1903年　17,783人

　　1931年　15,969人

　　可以看出，在这一百多年里，阿伊奴人口不断的减少，尤其是1822年到1854年间，人口锐减，究其原因，是因为和人带来的传染病，以及被强制劳动而造成的家庭破坏。不过依据1993年进行的人口调查，北海道地区的阿伊奴人口已经恢复到了23830人。